Знание в любом его виде - это нисходящий процесс, оно передаётся от учителя к его ученикам. Для обретения знания необходимо посвящение. После посвящения начинается образовательный процесс под руководством наставников. Изначально не было никакого профанного знания. Однако со временем нарастал конфликт между двумя ветвями знания - пара-видья и апара-видья, сформировались профанные виды знания и это привело к противопоставлению науки и религии, двух важнейших принципов человеческой культуры. Это противопоставление является надуманным и неестественным. И прикладное, и духовное знание передаётся посвящёнными. Необходима парампара.

Бхактивинод Тхакур признаёт важность как высшего, священного, так и прикладного познания, с особым акцентом на священном. Достижения прикладного знания нужно использовать ради распространения священных истин, и каждый, кто воистину хочет быть образованным, должен получить знание от учителя, должен принять посвящение в школу.

Сейчас, в Кали-югу, есть четыре подлинные традиции, четыре сампрадаи, однако их идеи были объединены и выражены в школе Шри Чайтаньи. Шри Чайтанья взял по два основных постулата от каждой из четырёх сампрадай и развил их в своём высшем синтезе. Об этом пишет Бхактивинод Тхакур: “Обращаясь к Нимбарке Ачарье, Он (Шри Чайтанья) говорит: «Позже, когда я начну движение санкиртаны, я сам буду проповедывать саму суть вашего учения. От Мадхвы, я возьму полное отрицание философии Адвайты и поклонение Шри Мурти как не отличному от самого Бога, от Рамануджи концепцию шудха бхакти и вайшнава севу, от Вишнусвами - настроение полного самопредания и путь рага бхакти, от тебя ,- необходимость принятия прибежища у Радхи и поклонению любви гопи Вриндавана Шри Кришне.»”.